Según la investigación del caso “Paradise Papers”, la congregación religiosa, presente en todo el mundo, pero con mayor incidencia en México, España, Argentina e Italia, gestionó sus ingresos en paraísos fiscales desde 1992.

 

Los Legionarios de Cristo utilizaron paraísos fiscales para gestionar las entradas de su servicio educativo durante la época del fundador Marcial Maciel y que algunas siguen abiertas, según la investigación internacional “Paradise Papers” o “Papeles del Paraíso”, difundida en Italia por el diario L'Espresso.

Al respecto, el portavoz de la oficina internacional de los Legionarios de Cristo, el padre Aarón Smith, explicó a EFE que todas las sociedades en paraísos fiscales "ya fueron cerradas".

El semanario L'Espresso dedica hoy un nuevo capítulo a los italianos que han aparecido en esta investigación periodística internacional y explica cómo la congregación, presente en todo el mundo, pero con mayor incidencia en México, España, Argentina e Italia, gestionó sus ingresos en paraísos fiscales desde 1992.

Según la investigación, el fundador de la Legión de Cristo, el mexicano Marcial Maciel Degollado, creó en Bermudas en 1992 la sociedad "The Society for Better Education" con la asesoría de Appleby.

En noviembre de 1994 se le sumaba la "International Volunteer Services", también con la asesoría de Appleby, para "gestionar los millonarios ingresos de su imperio educativo", asegura la investigación.

Calculan que el flujo de entrada era de cerca 300 millones de dólares al año y que el dinero de ambas sociedades acaba alimentando el fondo fiduciario Ecyph Limited, con sede en las Islas Vírgenes Británicas.

En los registros de Appleby, toda esta red financiera en paraísos fiscales está vinculada a la dirección: Vía Aurelia 677, Roma, donde tiene su sede la Dirección General de los Legionarios, agrega "L'Espresso".

Las investigaciones desde el Vaticano desde Maciel ante las acusaciones de abusos sexuales y uso de drogas terminan con la condena en 2006 del entonces papa Benedicto XVI, su alejamiento y la orden de una profunda revisión de la congregación.

Se comprobó que Maciel, quien murió en 2008, cometió abusos sexuales contra seminaristas, tuvo varios hijos con diferentes mujeres y era consumidor habitual de drogas.

Según las nuevas revelaciones, antes de ser alejado, el 2 de febrero de 2006, Maciel cierra la primera sociedad en las Bermudas.

Sólo en 2010, cuando la congregación es intervenida y se nombra como gestor al cardenal Velasio de Paolis se liquida la segunda sociedad y se extingue el fondo de las Islas Vírgenes.

Los "papeles del paraíso" desvelan que en una cuenta del Citibank en Nueva York a nombre de la "International Volunteers Services" estaban autorizadas tres personas fieles a Maciel: el sacerdote Jesús Quirce Andrés y los laicos Mario Olivieri Sangiacomo y Javier Vargas Díez Barroso.

El portavoz de los Legionarios de Cristo dijo a Efe "que las dos sociedades fueron creadas por Maciel y permanecieron inactivas durante muchos años y fueron cerradas en 2006 y 2013 respectivamente"

"L'Espresso" revela que la investigación también aparece el nombre de un abogado italiano Salvatore Trigila, que aparece como liquidador de la sociedad Racebrook con sede en el estado norteamericano de Delaware, y a la que pertenecía la mansión en la que vivió Maciel hasta su muerte.

Tanto Trigila como Sangiacomo siguen teniendo relación en la gestión de asuntos de los Legionarios, asegura "L'Espresso".

EL portavoz de los Legionarios confirmó a Efe que Trigila sigue trabajando en la oficina legal del movimiento seglar, Regnum Christi.

L'Espresso asegura que el cierre de las sociedades en paraísos fiscales no se ha completado y que en Panamá hay aún sociedades abiertas en los años 80 del siglo XX y otras en Jersey.

También existió Interger, un fondo de inversiones en Luxemburgo, abierto hasta 2015 y que gestiono hasta 40 millones de euros.

Al respecto, Smith matizó que todas estas sociedades "ya fueron cerradas".

El semanal cita entre los italianos que tienen cuentas en paraísos fiscales a los herederos del empresario Carmilo Crociani, y a otros como Andrea Bonini y la familia Rovelli.

EFE
Italia/ México
Domingo 12 /11/ 2017.


El Arzobispo Víctor Sánchez sufrió un infarto y fue operado de emergencia, informó la Comisión Diocesana de Comunicación Social de la Arquidiócesis de Puebla.

En un comunicado, precisó que Sánchez se atendió de manera inmediata y luego de ser internado en el Hospital Puebla, fue intervenido.

"Por este medio informamos que ayer domingo por la noche, el Sr. Arzobispo sufrió un infarto; gracias a Dios fue atendido de inmediato, intervenido quirúrgicamente y ahora se encuentra en terapia intensiva en el Hospital Puebla".

Por su parte, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) informó que el prelado está estable de salud y agradeció de antemano las oraciones por su pronto restablecimiento.

Víctor Sánchez obtuvo su nombramiento como Arzobispo de la Arquidiócesis poblana el 5 de febrero de 2009, para sustituir en el cargo a Rosendo Huesca.

A diferencia de su antecesor, comenzó a realizar actividades de pastoral acudiendo a diócesis del interior del estado.

El domingo realizó visitas pastorales a San Francisco Totimehuacán, Junta Auxiliar del Municipio de Puebla, así como al Municipio de Amozoc.

Después del mediodía, acudió a la Ciudad Modelo, en el Municipio de San José Chiapa, a escuchar el Sexto Informe del Gobernador Rafael Moreno Valle.

La Arquidiócesis no ofreció más detalles, salvo que el prelado continúa en terapia intensiva en el nosocomio donde lo internaron, localizado en la Zona Angelópolis.

Reforma
Puebla, México
Lunes 16 de enero de 2017.


El papa afirmó que el abuso sexual es un pecado que los avergüenza.


El papa Francisco dijo a los obispos de todo el mundo que deben adherir una política de tolerancia cero hacia los clérigos que abusan sexualmente de niños y pidió perdón por un pecado que "nos avergüenza".

En una carta enviada el 28 de diciembre, pero difundida este lunes por el Vaticano, Francisco dijo: "Quiero que renovemos todo nuestro empeño para que estas atrocidades no vuelvan a suceder entre nosotros".

Desde su elección en el 2013, Francisco ha tomado algunas medidas para desarraigar el abuso sexual de la Iglesia católica y poner en marcha prácticas que protejan a los niños.

Pero grupos de víctimas señalan que no ha hecho suficiente, sobre todo con los obispos que toleran el abuso sexual o lo encubren. La Iglesia "conoce el pecado de algunos de sus miembros: el sufrimiento, la historia y el dolor de los menores que fueron abusados sexualmente por sacerdotes. Pecado que nos avergüenza", escribió Francisco en la carta.

"Lo lamentamos profundamente y pedimos perdón (...). Tomemos el coraje necesario para implementar todas las medidas necesarias y proteger en todo la vida de nuestros niños, para que tales crímenes no se repitan más. Asumamos clara y lealmente la consigna 'tolerancia cero' en este asunto", agregó.

Los comentarios, incluidos en una carta sobre los problemas de los niños vulnerables en general, son de los más exhaustivos del Papa sobre el abuso. "Nos unimos al dolor de las víctimas y a su vez lloramos el pecado. El pecado por lo sucedido, el pecado de omisión de asistencia, el pecado de ocultar y negar, el pecado del abuso de poder", dijo Francisco, quien se reunió varias veces con víctimas de abuso sexual.

En el 2015, Francisco ordenó el juicio y expulsión del sacerdocio de un arzobispo polaco acusado de pagar para tener sexo con menores de edad en República Dominicana. Un año antes, envió a una comisión del Vaticano que incluye a víctimas para que asesore a iglesias locales sobre cómo prevenir el abuso.

Reuters
Roma, Italia
Lunes 2 de enero de 2017.


Sacerdotes católicos de la entidad denunciaron que en su gestión como gobernador, Rafael Moreno Valle olvidó a la población indígena y a la que vive en pobreza.

“Moreno Valle gobernó un estado sin indígenas, no los vio, los desapareció”, aseguró el sacerdote náhuatl Anastacio Hidalgo Miramón, presidente del Centro de Derechos Humanos Rafael Ayala y Ayala y coordinador del Colectivo para Migrantes Monseñor Óscar Arnulfo Romero.

“(Moreno Valle) dejará un estado en quiebra, endeudado y con sufrimiento. En el sexenio reinó el culto a la apariencia, todo muy bonito pero inútil, ‘el mal de blancos’: mucha construcción, mucha apariencia, pero en el fondo ausencia”, declaró.

Durante su participación en la mesa redonda “La Iglesia católica y los movimientos populares”, organizada en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), “El Padre Tacho”, quien ha ejercido en parroquias de la Sierra Negra, lamentó que al final de sexenio Puebla esté convertido en un estado donde las fuerzas policiacas están orientadas a la represión, pero no a combatir la inseguridad que cada vez resienten más sus pobladores.

Al comentar sobre las aspiraciones presidenciales de Moreno Valle, el clérigo consideró que aunque su sexenio ha sido uno de los más “desastrosos” para los poblanos, tiene amplias posibilidades de ser electo.

“En un país que tiene por sistema favorecer lo corrupto, Rafael Moreno Valle podría ser elegido como el mejor personaje”, resumió.

Mario Pérez Pérez, secretario ejecutivo de la Pastoral Indígena de México, consideró que en el sexenio morenovallista la atención se concentró en la ciudad, por lo que dejará una deuda con los pueblos originarios y la población que vive en pobreza.

“Los indígenas fueron olvidados. Es evidente que el centro de la atención de este gobierno no fueron los pobres, se concentró todo en lo urbano, mientras en la Sierra Norte no fueron atendidas las mínimas necesidades”.

Señaló que si bien en seis años se construyeron hospitales en poblaciones rurales e indígenas, a la fecha operan con escasez de medicamentos y con personal que no está capacitado para atender a los usuarios que sólo hablan sus dialectos indígenas.

En igual sentido, Gustavo Rodríguez, párroco coordinador de la Pastoral de la Movilidad Humana, consideró que Moreno Valle dejará a Puebla más empobrecido, pues su gobierno estuvo orientado a obras “suntuosas” que dejaron dinero para unos cuantos, pero no mejoraron las condiciones de vida de la población, pero sí endeudarán a la entidad por las próximas décadas.

Además mencionó la persecución jurídica y la represión que sufrieron los luchadores sociales y todo movimiento de protesta que se manifestó durante esta administración que concluirá en febrero próximo.

“No hubo representante de alguna lucha que no sufriera cárcel – defensores de la tierra, del agua, del comercio ambulante, de la educación–, sufrió la misma dinámica del estado que se basó en difamar, engañar, encarcelar a la gente que protestaba”, reclamó.
Rodríguez, quien también encabeza la defensa de migrantes en esta entidad, aseguró que en el actual sexenio se notó una mayor presencia del crimen organizado, que ya se encuentra en 180 de los 217 municipios de la entidad y que involucra a funcionarios estatales y federales que les brindan protección.

El sacerdote destacó que Moreno Valle dejó en la impunidad a los servidores públicos que fueron descubiertos cuando daban protección a las bandas de chupaductos de Pemex.

“El director de Seguridad Pública que organizaba el robo no está en la cárcel, los funcionarios que permean y permiten el crimen, tampoco; agentes y empleados de ayuntamientos a quienes se les ha probado la responsabilidad, ni siquiera son señalados”, sostuvo.

Proceso
Gabiela Hernández
Ciudad de Puebla, Mx.
Miércoles 21 de diciembre de 2016.


El Papa Francisco designó hoy al arzobispo italiano Franco Coppola, hasta ahora nuncio apostólico en República Centroafricana y Chad, como nuevo embajador del Vaticano en México.

Coppola nació el 31 de marzo de 1957 en la localidad de Maglie, provincia sureña de Lecce, y fue ordenado sacerdote el 12 de septiembre de 1981 por la Arquidiócesis de Otranto, en Italia. Es doctor en derecho canónico, de acuerdo con información de Notimex.

Tras haber cursado sus estudios en la Academia Eclesiástica Pontificia, entró al Servicio Diplomático de la Santa Sede el 1 de julio de 1993. Ha sido destinado a las representaciones pontificias del Líbano, Burundi, Colombia y Polonia.

Además, también colaboró en la sección de exteriores de la Secretaría de Estado del Vaticano. El 16 de julio de 2009, el Papa Benedicto XVI lo nombró nuncio apostólico en Burundi.

Ya en el pontificado de Francisco, fue designado nuncio en República Centroafricana, el 13 de enero de 2014, y sumó a ese cargo el de representante papal en Chad, el 2 de abril de ese mismo año. Además de italiano, habla francés, español e inglés.

Coppola sustituirá al clérigo francés Christophe Pierre, que el 12 de abril pasado fue nombrado delegado pontificio en los Estados Unidos, tras haber permanecido en territorio mexicano más de nueve años.

Proceso
Ciudad de México
Sábado 9 de julio de 2016.

•    "Sonríe más. Noto la mano de Dios, porque cambiar a los 77 años no es fácil", dice un amigo sacerdote.

•    Su gran afición es hablar por teléfono. Suele llamar desde un número desconocido. "Soy Francisco".

Son las 8.30 de la mañana en la Puerta de Santa Ana del Vaticano. Un guardia suizo treintañero, rubio y grandote, pelo muy corto y piel rosa tímido, está desbordado: lo rodean decenas de argentinos, los nuevos dueños de San Pedro cada miércoles, el día de la audiencia pública papal.

«Je», es lo único que dice cuando se le comenta la dura reconversión a la que le obliga ahora su trabajo. Enarca las cejas, resopla y deja una sonrisa tan resignada como fugaz. No tiene tiempo para perder cuando se trata de resolver en menos de una hora las mil y una exigencias, muchas altamente insólitas, con que llegan los 300 compatriotas de Diego Maradona.

No son fáciles los muchachos. Ni las muchachas. Ni los señores entrados en canas, mucho menos las señoras entradas en años. A esta altura, lo que el suizo tiene bien claro es que no está en Suiza. La masa de argentinos se arremolina en torno a él en la acera, lo van presionando, primero sutilmente, luego con brío. Lo empujan hasta que hace equilibrio sobre el cordón de la acera para no terminar en la calle. Rápido, da un paso al frente para volver a afirmarse. Se aleja del peligro del tráfico romano, se sumerge en el de los argentinos.

« ¡No! Yo no salgo nunca a la calle con el documento... ¿Y si me lo roban?».

Irrebatible argumento el de la señora de sesenta y largos que en la frontera entre Italia y Ciudad del Vaticano blande ante el helvético la fotocopia plastificada de su DNI. Como refuerzo le sacude en la cara el carnet de jubilada.

Las instrucciones recibidas por email eran claras: a las nueve de la mañana en la Puerta de Santa Ana y con un documento válido.

«Tengo la American Express. ¿No sirve?».

Otro sexagenario convencido de que salir a la calle con el documento en el bolsillo es tentar a los ladrones. Mucho más seguro, claro, es llevar dos Amex Platinum. El sol mañanero le roba destellos plateados a los rectangulitos plásticos, todos son obligados testigos de que el señor tiene un buen pasar.

El suizo, que cada miércoles se argentiniza un poco más, lo deja entrar al Vaticano. El dueño de la tarjeta platino sonríe. Sonríe tanto como ese hombre al que va a ver.

UN FIEL CON TATUAJES

La mañana de primavera es pegajosa, con amenaza de lluvias, y Jorge Bergoglio, desde hace un tiempo Francisco, cuenta una anécdota a los miles y miles de fieles -y miles y miles de curiosos- en la Plaza San Pedro.

La anécdota remite a su país, los lleva a la ciudad de Luján, capital del catolicismo argentino gracias a su enorme basílica y a la devoción que genera su virgen, la virgen de Luján. El Papa comienza a hablar y enseguida queda claro que es un hombre más cerca de los 80 que de los 70. «Recuerdo una vez en Luján. Se me acercó un muchacho que tenía todo: aros, todo tatuado... Tenía un problema verdaderamente grave. Le pregunté qué le había dicho su madre: lo que le dijo fue que no sabía qué aconsejarle, pero que fuera a la virgen y rezara».

Francisco se entusiasma. « ¡Ése es un consejo de madre! Humilde, no tenía claro que decirle a su hijo, pero le dio el mejor consejo: abrirse al Espíritu Santo».

El público está eufórico, porque ciertamente el Papa genera una energía especial. Otra cosa es quedarse contento con la propuesta de que intervenga el Espíritu Santo como solución. Pero no se trata de eso, se trata de estar cerca del papa más pop y contracultural que haya parido quizás nunca la iglesia. Y el Papa, Bergoglio, no defrauda, estrecha manos, recibe cartas, sonríe y sonríe sin parar.

Contra una de las dos pantallas gigantes que flanquean las escaleras que conducen al altar, se recorta un chico joven vistiendo la camiseta de la selección argentina. En la espalda, el número 10, el de Leo Messi.

Los argentinos podrían decir que no falta nadie. Y el Papa sigue sonriendo.

COMO UN GOL EN EL MUNDIAL

En un país donde lo más parecido a la Iglesia es el 4G -una cuestión de fe-, pero que más allá de tropiezos y crisis cíclicas sigue siendo dueño de un ego de notables proporciones, tener un Papa propio fue un golpe gigantesco. La periodista argentina Evangelina Himitian recuerda en su libro Francisco, el Papa de la gente, lo que generó aquel 13 de marzo de 2013 en Buenos Aires.

«Como si se tratara de un gol de oro en la final de un Mundial de fútbol. La noticia dejó sin palabras. Desbordó. Aferrado a los barrotes de su balcón del piso 12 en un edificio sobre la Avenida del Libertador casi esquina Salguero, en un barrio elegante de la ciudad de Buenos Aires, un joven gritaba la noticia a quien quisiera oírlo: "¡El Papa es argentino! ¡El Papa es Bergoglio! ¡Gracias, Dios!"».

SUS DOS ENEMIGOS

Todos sonreían en esos primeros instantes salvo quizás dos personas. El propio Bergoglio, que ironizó con un «los perdono» a los cardenales al confirmarse su elección, y la entonces presidenta argentina, Cristina Fernández de Kirchner, que venía de años de hostilidad hacia el máximo representante de la Iglesia católica en su país. La presidenta sólo atinó a destacar que era el «primer Papa latinoamericano». Que fuera compatriota, más que una alegría, era una preocupación. Pronto se le pasaría y se iría al otro extremo: no hay jefe de Estado que haya visto tantas veces a Francisco. Cristina tiene el récord mundial, y difícilmente Mauricio Macri, su sucesor en el cargo, la supere. No es santo de la devoción de Bergoglio.

En aquellas primeras semanas de papado a muchos argentinos que lo conocían les llamó la atención algo: Bergoglio se había tornado un maestro de las relaciones públicas, un pontífice relajado, cercano y campechano como nunca antes había habido. Bergoglio sonreía. ¿O era Francisco? Daba igual. Francisco era Bergoglio, inescindible ya el uno del otro. Y lo que se veía era sorprendente. Y no sólo porque fuera argentino y humilde, algo que tantos verían como la cumbre del oxímoron.

PASTA BASE

El padre Pepe no tiene esos limitantes. Es joven y casi un héroe en Argentina, donde todos saben quién es. Un cura empático, con cierto aspecto de rockero suburbano, oscura cabellera revuelta y estilo relajado: lo que se necesita para moverse en los barrios más duros de la capital argentina y su periferia, donde una droga como el paco está haciendo estragos.

Paco es una simpática contracción para nombrar una siniestra adicción, fumarse la pasta base de cocaína, un amasijo hecho con los residuos que quedan en las cocinas en las que se fabrica el polvo blanco que va a las clases medias y altas de la ciudad. El paco queda para los más pobres, que en cuestión de meses tienen el cerebro quemado.

«No sirven para nada, están acabados», explica Marina, una maestra que hace trabajo social en barriadas tan complejos como en las que se mueve Pepe.

Bergoglio sabe bien lo que sucede allí. Dos veces salvó a Pepe. Una, al enviarlo al norte del país para que los narcos no cumplieran su amenaza de matarlo. La otra, cuando lo sacó de una profunda crisis vocacional. Estaba enamorado y quería tener hijos. Pepe responde enfáticamente cuando el debate pasa por la sonrisa de Bergoglio, ese hombre al que gente que lo conoció en su «otra» vida llegó a definir como «caracúlico».

«Sí, sonríe más, eso es verdad. En eso ha cambiado, ha dado un paso muy grande en cuanto a la relación con la gente en público. Se ha adaptado muy bien, porque del Papa siempre se espera una sonrisa. Cambió sus modos. Noto la mano de Dios, porque cambiar a los 77 no es fácil».

ESCUCHA MÁS QUE HABLA

Florencia Cambariere no es de misa diaria ni precisamente lo que podría definirse como una católica conservadora. Tuvo una educación religiosa, sí, pero cuando habla de Bergoglio lo que más destaca tiene poco que ver con el arquetipo de un obispo.

«No sé si hace milagros, un poco quizás sí. Pero la clave en él es que está tan al servicio del otro que escucha más de lo que podría pensarse. Tiempo después de comenzar a tratarlo me di cuenta de que él no era como ninguna otra persona que hubiera conocido. No le interesa ninguna cosa de las habituales que nos interesan a nosotros... Por ejemplo, él no se compraba ropa. Ajustaba la del arzobispo anterior y la usaba».

Florencia es un cargo muy importante en una poderosa editorial internacional con fuerte presencia en la Argentina. A lo largo de su vida profesional trató con todo tipo de personajes, desde famosos con el ego descontrolado a desconocidos desesperados por llegar a justificar un ego que desbocar. Bergoglio no encajaba en ninguna categoría. «Tiene muy clara la diferencia entre caridad y justicia social. Según él, la justicia social no es regalar sándwiches de miga a los pobres. No es caridad, no es limosna».

En esa convicción de Bergoglio puede estar una de las claves de la frialdad que mostró históricamente hacia Macri. Miembro de una de las familias más acaudaladas del país, el nuevo presidente argentino no es precisamente el tipo de persona con la que el Papa se siente cómodo. Se está notando en el Vaticano, donde Bergoglio vive en una residencia, Santa Marta, que originalmente era un lazareto para los enfermos de cólera. Bergoglio evitó instalarse en los palacios vaticanos, y recién un año después de ser ungido Papa se atrevió a pedir una habitación más grande que aquella mínima en la que se instaló.

«Santa Marta es la metáfora de un catolicismo que ha decidido apartarse hacia un ángulo periférico del Vaticano para curar sus heridas y recuperar vigor», escribió el periodista italiano Massimo Franco en su libro El Vaticano según Francisco.

Cambariere cree lo mismo. «Él está yendo de la periferia al centro, tal como hacía en Buenos Aires, donde trabajaba con especial énfasis en el extrarradio y en las villas miseria de las afueras de la ciudad o la propia ciudad. Ahora lo hace a nivel mundial. Va de Lampedusa a Estados Unidos pasando por Paraguay o África».

Ir de la periferia al centro es, quizás, también un camino para que Bergoglio tenga tiempo de ir asimilando los cambios que vivió.

Ya no es más aquel arzobispo de Buenos Aires al que el matrimonio Kirchner tenía acorralado con una combinación de ninguneo y fuego de baja intensidad pese a estar a apenas dos minutos de caminata desde la Casa Rosada, en el otro extremo de la Plaza de Mayo. Ahora es un jefe de Estado que gobierna sobre 1.200 millones de católicos.

Ya no es más aquel religioso que se tomaba el metro, el tren o el autobús para moverse en la ciudad. Ahora va en papamóvil.

Ya no puede comer tan frugal y descuidadamente como antes. Ahora se ocupan de alimentarlo bien, también de controlar su salud. Ya no es más el cura que predicaba en español. Ahora debe afinar su soltura con el italiano y probarse en inglés. Y eso, el inglés, era su gran preocupación antes de la gira por Estados Unidos.

« ¡Tengo que dar 24 discursos! Veinticuatro... Y hablar en inglés», confiaba Bergoglio a sus íntimos. Ya no puede, tampoco, hablar sin preocuparse por las consecuencias de sus palabras. Tiene que cuidar muchísimo más lo que dice. Aunque muchas veces no lo haga. Lo dosifica, forma parte de su cuidada estrategia de provocación y de apertura de límites, de su desafío a los ambientes más tradicionalistas del Vaticano y de la Iglesia en general, donde el apoyo a su política convive también con el sarcasmo y la burla.

Ya lo dijo María Elena, su hermana, días después de que Bergoglio fuera Papa. Recordó su encuentro con Juan Pablo II, el arrodillarse ante él y besarle el anillo. «Nunca», dice, vio una mirada con «tanto amor y tanta soledad». Años después descubrió la misma mirada en su hermano.

«Yo no quería que le pasara eso».

CONDENADO A LA SOLEDAD

Es inevitable, lo quiera o no María Elena. Bergoglio, al que sectores filo-kirchneristas acusaron en las primeras horas tras su elección de haber sido cómplice de la dictadura militar que rigió al país entre 1976 y 1983, está condenado a la soledad. La doctrina católica no le permite formar pareja con una mujer -mucho menos con un hombre-, y su propio ritmo de vida ahuyentaría a cualquiera: todos los días de su vida se despierta a las cinco de la mañana para rezar.

¿Por qué el kirchnerismo no quiso a Bergoglio? No por aquella acusación, claramente falsa, además de burda en su construcción. Bergoglio decía, básicamente, lo que el poder no quería escuchar. Catorce veces le pidió audiencia Cristina Kirchner, 14 veces recibió el silencio como respuesta.

Hasta que un día se convirtió en Papa.

BUSCAR LA PAZ EN ARGENTINA

Entre sonrisas y baños de multitudes, el Bergoglio devenido Papa comenzó a influir con fuerza en su país. ¿El objetivo último? Que la polarizante y siempre tensa Cristina Kirchner llegara al final de su mandato sin crisis institucionales. No tenía sentido un Papa que predicara la paz en el mundo mientras su propio país se incendiaba.

«Bergoglio contribuyó al final de la era K (kirchnerista), en cierto sentido como Karol Wojtyla aceleró la caída del comunismo en Polonia», cree Carlos Reymundo Roberts, columnista del diario La Nación.

Bergoglio y Cristina Kirchner libraron durante dos años y medio una batalla soterrada. Daba la impresión de que el jefe de la Iglesia católica dejaba hacer a la presidenta en su objetivo de «apropiarse» del Papa, de aprovechar su figura para ganar respaldo (y votos). Tras el enojo y el desconcierto que siguió a la elección, Kirchner se fue al extremo opuesto y convirtió la ruta Buenos Aires-Roma casi en un puente aéreo. De aquellas visitas quedó una frase para la historia del presidente uruguayo José Mújica. Sin percatarse de un micrófono abierto, Mújica se explayó sobre Cristina, a la que llamó la vieja. «A un Papa argentino que tiene 77 años, ¿le vas a explicar lo que es un mate, un termo?».

Tenía cierta razón Mújica, porque en aquella primera visita al Vaticano, Cristina se había llevado varios regalos y elevó al máximo su pasión por decirle a los demás cómo hacer las cosas. En este caso, cómo cebar un mate y sorber la infusión a través de la bombilla, una práctica automática para millones de argentinos (y uruguayos). Nadie piensa en cómo tomar mate. Lo toma. También Bergoglio.

Paciente, y sonriente, el Papa aceptó sin embargo todas las lecciones de Cristina Kirchner, e incluso que en 2013 le presentara un candidato peronista durante las Jornadas Mundiales de la Juventud en Río de Janeiro y que la foto del advenedizo junto al Papa fuera luego un afiche de campaña.

Así, la presidenta y el pontífice se fueron manipulando mutuamente, aunque puede decirse que ganó el más veterano, porque logró distender la tensa situación política de su país sin renunciar a lanzar duros mensajes, a veces expresos, otras veces sutiles.

El más claro es el de no haber pisado su país desde que fuera elegido en marzo de 2013. Pero hubo otros. El más duro fue uno encabezado con una etiqueta inquietante: «Mexicanización».

«Ojalá estemos a tiempo de evitar la mexicanización. Estuve hablando con algunos obispos mexicanos y la cosa es de terror».

Los papas no solían hablar así («la cosa es de terror»), pero Bergoglio es Bergoglio. Dijo lo que dijo, como tantas veces, por vías indirectas, en un correo electrónico a un trabajador social amigo que se encargó de difundir la opinión papal.

Enojo en el gobierno argentino, furia en el mexicano y un fuerte trabajo de la Secretaría de Estado vaticana para calmar los ánimos. Pero Bergoglio lograba su objetivo. Sin dejar de recibirla, sonreírle, agradecerle sus regalos y pedir a sus compatriotas que la cuidasen, le decía a Kirchner que su país se encaminaba hacia un narcoestado.

Más indirecta aún, pero políticamente mucho más potente, fue otra intervención de Francisco, que tenía entre ceja y ceja a Aníbal Fernández, un duro y astuto político de la muy compleja provincia de Buenos Aires que en buena parte de los años K manejó la seguridad de un país en el que el narcotráfico creció fuertemente.

Cuando Cristina Kirchner decidió situar a Fernández como candidato a gobernador de esa provincia que concentra el 38 por ciento del electorado y es la llave maestra de la política argentina, el Papa reaccionó. Una red de curas llevó, a veces en homilías, muchas más en diálogos mano a mano con los feligreses, un mensaje claro: no a Aníbal. Y Aníbal perdió. Arrastró a la derrota al candidato presidencial peronista, Daniel Scioli, y le facilitó la presidencia a Mauricio Macri, al que Bergoglio no llamó ni felicitó tras la elección ni en los primeros días de su mandato.

Mucho menos tras un comentario que se conoció en la recta final de la campaña electoral. «El Papa no mueve ni diez votos». La frase, tan despectiva como desmesurada, salió de la boca de Jaime Durán Barba, un ecuatoriano que durante años fue asesor de estrategia electoral de Macri. Cuántos votos mueve el Papa en una elección presidencial argentina es una pregunta de respuesta imposible, aunque sí existe una certeza: bastante más que diez.

ENGANCHADO AL TELÉFONO

Más allá de rezar y cumplir con lo que se espera del representante de Dios en la Tierra, la gran actividad del Papa argentino es hablar por teléfono. Le encanta, le permite mantenerse al tanto de todo. Puede llamar a su puesto de periódicos para avisarle que no le envíe más el diario -lo hizo días después de ser elegido-, a sus amigos de toda la vida o a totales desconocidos que acaban de atravesar una tragedia personal. A ambas categorías -conocidos y desconocidos- les sucede lo mismo: en la pantalla del teléfono no aparece número alguno. Atienden y escuchan: «Soy Francisco».

Ese estilo impensado en un Papa, ese acercamiento a la gente desde la normalidad más chocante le está empezando a generar dividendos a la iglesia en Argentina.

«Es la primera vez en toda mi vida que decir que soy católico ya no suena extraño y hasta antipático en muchos sectores. Y serlo en el periodismo era casi ultramontano, ni hablar de si rezas y vas a la Iglesia...», asegura Carlos Reymundo Roberts.

De voz grave y potente, Roberts es uno de los principales columnistas del país. Asiente cuando se le menciona que el día a día de los religiosos en Argentina se ve beneficiado por el efecto Francisco: la existencia de un Papa argentino -y de un Papa de las características de Bergoglio- logró aflojar la ya largamente instalada mirada hostil sobre la Iglesia. Detalles simples lo demuestran: los curas comentan que les están volviendo a ceder asientos en el transporte público, esa gentileza en general reservada a embarazadas y personas mayores.

Aunque la mirada hostil sigue existiendo, y para muchos con justificación. A Bergoglio se le critica que lo suyo pasa mucho más por los gestos que por lo concreto.

El ejemplo más claro es el de aquella frase lanzada en el avión de Alitalia con el que recorre el mundo. Era julio de 2013, volvía desde Brasil a Roma y dejó boquiabiertos a 71 periodistas.

«Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarla?».

Ya el mero hecho de que el vocablo gay saliera de los labios de un Papa era revolucionario. Pero no se fue mucho más allá de las palabras, y el tiempo parece haber hecho mella en el ánimo de apertura del Papa. En noviembre de 2015, durante su gira por África, Francisco se molestó ante una pregunta impecable: ¿No debería la Iglesia modificar su postura acerca del preservativo? La primera causa de muerte en África es el sida.

La pregunta le pareció «demasiado pequeña» al Papa Francisco, que recurrió a una larga explicación y a eufemismos para analizar el tema. En eso, más allá de la doctrina católica, el factor decisivo es generacional. Bergoglio es casi un octogenario y el preservativo es un tema incómodo para él. La homosexualidad también, aunque se haya abierto al tema más que ningún otro Papa.

DE LA SOMBRA A LA EUFORIA

La editora Florencia Cambariere cree que esa sonrisa frecuente de un hombre otrora sombrío pasa por la euforia de haber llegado a la meta: «Se preparó toda la vida para esto. Ahora puede hacer más, y eso lo revitalizó».

Tanto puede hacer, que ya es uno de los cuatro grandes mitos argentinos junto a Maradona, Evita y el Ché Guevara.

«Pero probablemente sea el más importante de todos», señala Marcelo Larraquy autor de Recen por él, una documentada biografía sobre Francisco.

«Los otros brillaron jóvenes, mientras que él brilla en el final de su vida. Llega a mito ya con el ticket de jubilación».

¿Más revolucionario que el Che Guevara? Quizás acelere a fondo y pueda serlo. ¿Más popular que Evita? Sin duda. Pero, sobre todo, superior a Maradona. ¿O quién tiene más derecho a decir que es dueño de la mano de Dios?

EFE / El Mundo
Sebastian Fest
@sebastianfest
Madrid, España
Domingo 27 de diciembre de 2015.

El arzobispo de Guadalajara, José Francisco Robles Ortega, presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana asegura que “el Papa es impredecible”

Su Eminencia habla con voz suave. La matanza de Ayotzinapa, el florecimiento del culto a la Santa Muerte, los escándalos de corrupción… Nada parece sobresaltar al cardenal José Francisco Robles Ortega (66 años), arzobispo de Guadalajara y presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana. Ha llegado a la entrevista con una seráfica sonrisa y se ha sentado en una silla barroca, los pies muy juntos sobre la alfombra. En el pecho luce una cruz de oro, que perteneció al obispo y poeta Joaquín Arcadio Pagaza y Ordóñez (1839-1918). Fuera de las dependencias episcopales, un sol espléndido se derrama sobre la capital de Jalisco; dentro, tras unas cortinas cargadas de sombra, el prelado responde con extremo cuidado, pero a sabiendas de que el futuro ya ha llegado. Es la cabeza de una Iglesia, aristocrática y conservadora, que el huracán Francisco ha sacado de la cámara del tiempo. “El Papa es impredecible”, deja caer el cardenal.

Pregunta. En pleno estallido del caso Ayotzinapa, donde desaparecieron 43 estudiantes normalistas, sostuvieron que México atravesaba una crisis nacional. ¿Y ahora?

Respuesta. Seguimos en esa crisis. No puede haber progreso ni desarrollo sin confianza. Se tiene que restablecer. ¿Cómo? Mediante la credibilidad, que el pueblo constate que la palabra dada es cumplida. Los mexicanos quieren ver que se hace el bien para todos, no solo para unos cuantos.

P. ¿Cómo se sitúan ante lo que llaman “el despertar de la sociedad civil” y las protestas?

R. Nos hacemos eco de esa indignación, siempre y cuando no sea desviada para otros fines, hay que encauzar esa fuerza. Si las autoridades no lo hacen correctamente, se corre el riesgo de que derive en violencia descontrolada.

P. ¿Cuestiona la Conferencia Episcopal las reformas del Gobierno?

R. Reconocemos que eran urgentes y necesarias, pero nos preocupa que no den frutos a los que lo necesitan: los pobres, los indígenas y los desfavorecidos.

P. ¿Y qué le parece el escándalo de la casa de la esposa del presidente, construida por un importante contratista de la Administración?

R. Va en el paquete de todos esos hechos que han contribuido a esta falta de confianza. Se necesita transparencia y aplicación de la ley.

P. ¿En México se puede confiar en las autoridades?

R. El propio presidente ha declarado que percibe una gran desconfianza, y es verdad. Los logros de las reformas no los ve nadie como tales, porque hay una desconfianza del pueblo hacia las autoridades.

Pedimos a la gente que vote, pero con criterio
P. Como cabeza de la Iglesia mexicana, ¿cuál es su relación con el presidente?

R. Es abierta, muy franca. Hemos encontrado el clima para hablarle con toda libertad y claridad, en el entendido de que la Conferencia Episcopal abriga a todos los obispos de México y asume sus preocupaciones.

P. ¿Eso incluye a obispos rebeldes como Raúl Vera, que piden una nueva constitución?

R. Es una inquietud muy personal que Vera asume como un deber de obispo y de ciudadano. No le ponemos veto ni le marcamos pauta. Esa es su libertad

P. Hay elecciones en junio. ¿Cuál es su recomendación de voto?

R. Pedimos a la gente que vote, pero con criterio. Por ejemplo, que conozca la trayectoria del candidato, que sepa qué acciones ha hecho por el bien común… Y una vez formado el criterio, el deber es votar. La abstención no hace bien al país.

P. ¿Por qué hay tanto crimen en México?

R. La respuesta es multifactorial. Se ha registrado una pérdida de valores, entre ellos el de la vida; el marco ético se ha debilitado, y tenemos un clima de impunidad, donde se incumple la ley y el crimen organizado impone sus intereses. Hay una cultura de violencia y criminalidad.

P. ¿Cómo fue posible lo que sucedió en Ayotzinapa?

R. Vuelta al tema de la criminalidad. Son muchos los factores.

P. ¿Qué diría a los padres de los normalistas desaparecidos?

R. Estamos con ellos y con el legítimo derecho que tienen a la verdad.

P. ¿Cree que están siendo manipulados, como dijo el obispo de Guerrero?

R. Él nos compartió una experiencia: al principio un buen grupo de padres asumió que sus hijos habían terminado como se ha dicho siempre, asesinados. Incluso estaban llevando un proceso de duelo, cuando aparecen personas que les llaman y les dicen: “Ustedes tienen que pedir que sus hijos estén vivos”. No cabe duda de que hay gente que solo busca la oportunidad que ofrecen estas tragedias para sus intereses políticos.

P. El Papa ha prometido visitar México, ¿dónde le llevaría?

R. El Papa es impredecible. Pero tiene su mente, su corazón, bien definido en las periferias existenciales. Él puede pedir, por ejemplo, una zona indígena o un Estado en conflicto. Nuestra propuesta es: visita Guadalupe, una celebración masiva, y si quiere conocer la frontera, Tijuana, Reynosa o Matamoros.

El Papa tiene su mente, su corazón, bien definido en las periferias existenciales
P. ¿Iguala o Ayotzinapa?

R. Eso no cae en el campo de nuestras sugerencias.

P. ¿Pero lo ve ahí?

R. Si él lo decide, cómo no.

P. El Papa desató la polémica al alertar sobre la “mexicanización” de Argentina. ¿Pero acaso no estaba reflejando una realidad?

R. Basta ver las reacciones en las redes sociales. Es obvio que el pueblo coincide en advertir el grado de criminalidad que existe en algunas zonas del país.

P. En 1970, el 95% de la población mexicana se declaraba católica, ahora es el 80%. ¿Por qué ese descenso?

R. Se debe al relativismo, ahora cualquier creencia es válida. Pero a lo mejor también es que no hemos sido oportunos a la hora de responder a las inquietudes de un amplio sector de la población. En todo caso, lo que nos compete es asumir lo que el Papa nos propone: una Iglesia en salida, de puertas abiertas, que vaya a los más alejados, a los heridos en el camino de la vida. Una Iglesia que vaya y no que espere.

P. ¿Y no tendrá que cambiar mucho la Iglesia mexicana, conocida por su conservadurismo?

R. Vivíamos en un régimen donde todo se daba por tradición, y eso incitaba a la pasividad. ¿Qué había que hacer, si todo ya estaba hecho? Ahora eso se acabó.

P. Con el nuevo Papa.

R. No, con la realidad. Vivimos en una realidad que nos reta a salir, y el Papa Francisco lo ha leído bien, es latinoamericano. Vibramos ante esa misma realidad.

P. En México sorprende la extensión del culto a la Santa Muerte.

R. No está tan extendido, se ubica en lugares muy ligados al conflicto por la violencia, al narcotráfico. Se trata de una deformación del sentido religioso. La muerte es todo lo contrario, es la nada. Se la invoca para hacer daño. Eso no es religión.

El País
Jan Martínez Ahrens
Guadalajara, Jalisco, México
Sábado 25 de abril de 2015.

 

El mundo es comprendido por el paradigma, es la forma por la cual es entendido el mundo, el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento.

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